邪惡是先天而來還是後天形成？
大概只有習慣以二元簡化的框架解構事物的人，才會相信邪惡是全然的先天，或是全然的後天。理性的假設是，先天和後天因素均導致邪惡的形成。因此我們該問的問題是：
到底邪惡是先天大於後天，還是後天大於先天？
有看過《路西法效應》，或是筆者讀後感的，大概會被書中紮實的學術研究與活生生的例子所說服，以為後天的影響高於先天。當善良的青年人在特定的情境因素影響下，亦可做出令人側目的惡行，正好證明了後天因素威力之大。這本《天生變態：一個擁有變態大腦的天才科學家》，則從神經科學和一名潛在心理變態的科學家之親身經歷出發，講述先天因素對邪惡的影響。
先天的惡者存在嗎？
會看此書是因為友人看過筆者的《自殺志願者的告白(6)---無心之失》後推薦的，可是此書在本港圖書館的館藏不多，結果一直拖到今個月才有機會借閱。作者James Fallon是著名的神經科學家，心理變態乃他其中一個研究範疇。在一次提供自身的腦部掃描給其他研究者作參照用途時，意外發現自己的腦部跟其他心理變態者無異，因而寫成了這本半自傳式的作品。作者身為科學家，書中少不免會以科學角度出發，解構心理變態的成因，但對理科知識只有中三程度的筆者來說，也不算艱深難懂，反倒恰恰補充了筆者在科學知識上的不足。
以往作者的研究對象是他者，這次的對象則是自己。運用自身的專業知識，作者鉅細無遺地分析了自己的「心理變態大腦」如何塑造了自身的成長經歷。作者對心理變態，提出一個「三腳凳理論」，意思即是要完全滿足以下三種因素，方形成一個心理變態者：
1. 眼眶皮質以及包括杏仁核在內的前顳葉皮質功能低下
2. 基因出現多處高風險突變
3. 童年早期受過精神，身體或性虐待
在三種因素中，前兩者是先天，第三種則可歸納作《路西法效應》一書所提及的情境因素。
從作者先天具有心理變態的大腦，也是躁鬱症患者，年青時亦受恐慌症困擾，卻沒有變得大奸大惡，反而成了出色科學家的親身經歷，以至其理論所見，全然先天的惡者是不存在的。即使先天具備了好鬥的戰士基因，發育後的大腦負責感性和道德功能的部份未有正常運作，沒有童年受虐的經歷作為導火線，擁有潛在的心理變態人格，亦不會成為惡者。
純以數量推算，似乎先天的影響力對於邪惡的形成，大於後天因素，但這僅適用於百分之二的心理變態大腦。雖然以下推論背後並沒有甚麼科學根據，更沒有數據支持，但筆者覺得，成為惡者，不唯心理變態者的專利。
筆者所定義的惡者，並不一定要像希特拉這類手上染滿鮮血的殺人犯一樣變態；關鍵乃在於無心。「心」似乎沒有客觀的定義。若依循作者的神經科學專業，嘗試從腦部結構與功能下定義，那麼作者也是一個無心者，在先天因素下，欠缺同理別人感受的能力。然而作者除了一些年少輕狂，以他自身的描述，似乎沒有因為欠缺同理心，就損人利己。不是說作者沒有犯錯，沒有傷害過別人，但從行文之間，亦能瞥見作者對於這些錯誤的反省，並嘗試應對自己的先天不足。
這份反省，正是作者的「心」之所在。
先天的不足，並沒有限制了心的生成。
無心不一定損人利己，心理變態也不一定會犯下無心之失而全無悔意。
相反，損人利己而無悔意者，又豈止於百分之二的人口？筆者沒有看過這些「無心者」的腦部掃描，但想必當中有著功能與結構正常的大腦。
沒有先天因素的制肘下，他們依然選擇拒絕同理，損人利己。
之所以會問文首「到底邪惡是先天大於後天，還是後天大於先天？」的問題，背後其實有一個更重要的問題：究竟人的自由意志，是否凌駕於邪惡之上？人最終向善抑或向惡，意志有沒有最終的選擇權？還是只能任憑先天或後天的因素擺佈？筆者對無心者與無心之失的厭惡，某程度上來自「人有權選擇善惡」的假設。
本書並沒有直接解答這道問題，只是給予我們一些方向。即使如今科學昌明，人類的知識仍無法描繪出真相的全相，作者的專業研究，也不過是現今科技水平底下所得出的最佳答案。不一定是最終答案。
在上文中談到，「若一切也是情境使然，世界就等於上帝或命運主宰一切，人沒有任何選擇權那般，那麼根本不會有善惡之分。人之所以行惡，只是剛好不幸地陷入一個作惡的情境而已。」同樣地，心理變態者，也真的剛好不幸地遺傳了高風險突變的基因，擁有一個功能不全的腦部，成長過程中受虐，而變成了一個心理變態。人無法選擇自己的父母，無法選擇自己的腦袋，更遑論手無搏雞之力時能夠阻止加害者向自己施虐。書末的總結，作者強調真正優良的教養可以戰勝先天不足的基因；而教養，亦正是另一樣身不由己的因素。
作者沒有成為心理變態，甚至對社會有長足貢獻，也不過是勝出人生博彩，誕生在一個教養完善的家庭，擁有一個聰明頭腦之結果。若非如此，作者就沒有良好的家底，接受完善的教育，也可能沒法擁有今時今日的知識，意識到自己的變態，並運用這些知識去應對自己的先天不足。這一切美好結果的開端，全然是運氣。
筆者不是一個心理變態(或者自以為不是，畢竟沒有做過腦部掃描)，因此難以想像，作者要花多大的努力，才能「對沖」自身的先天不足，成為有心人。也許認為人能夠掌握命運，擇善固執，是一種偏面、正常人不懂體諒先天不足者難處的信念。
也許心理變態者根本沒有選擇的餘地。
也許心理變態者不止人口的百分之二。
也許我們的科學，對腦部結構仍未有足夠的掌握，邪惡的根源就埋藏在這片未知當中。
也許之於善惡，人並沒有選擇權，只有身不由己。
也許邪惡真的是全然先天的。
若這些「也許」才是真相，我們又該如何自處？既然邪惡是全然先天，人無法控制自己不去行惡，那麼世界似乎就會倒向絕對的相對主義，沒所謂善，沒所謂惡。筆者認為，就算惡者只是剛好擁有作惡的先天因素，陷入作惡的情境中，仍然不改加害被害之事為惡的本質；只是筆者會因為惡者的身不由己，而多了一點同情和理解。
邪惡是先天還是後天？人們有權選擇善惡？這些問題窮一生之力，也不會有定論，想與不想也無阻我們吃喝玩樂；就算不用功利、世俗的價值觀，套用筆者的假設，要建立一個幸福的歸屬，也不需要知道這些問題的答案，只需知道世界有善惡，找出世上的善，並把惡具分出去就成了。
儘管如此，研究人性仍有價值。
唯有深入了解邪惡，我們才能擇善、逐惡。
筆者知道，以上對善惡的推論，仍然充滿漏洞。
讓筆者繼續相信、擁抱這些價值的，就只有純粹的執著和信念。
相信心中的善值得堅持。
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