如果善惡能選擇---《天生變態：一個擁有變態大腦的天才科學家》

邪惡是先天而來還是後天形成？

大概只有習慣以二元簡化的框架解構事物的人，才會相信邪惡是全然的先天，或是全然的後天。理性的假設是，先天和後天因素均導致邪惡的形成。因此我們該問的問題是：

到底邪惡是先天大於後天，還是後天大於先天？

有看過《路西法效應》，或是筆者讀後感的，大概會被書中紮實的學術研究與活生生的例子所說服，以為後天的影響高於先天。當善良的青年人在特定的情境因素影響下，亦可做出令人側目的惡行，正好證明了後天因素威力之大。這本《天生變態：一個擁有變態大腦的天才科學家》，則從神經科學和一名潛在心理變態的科學家之親身經歷出發，講述先天因素對邪惡的影響。

先天的惡者存在嗎？

平庸又模稜兩可的惡人 ---《路西法效應：在善惡的邊緣瞭解人性》

在這裡常言「一人不成世界」，所謂世界，實際上就是人的聚合。因此，改變世界，則不外乎改變人，或改變聚合方式，或雙管齊下。

前言世界大部份苦難來自無盡的加害，加害的源頭則是無心者的無心之失。人何以無心，何以行惡？邪惡是先天上與生俱來的特質，還是後天發展而成呢？若用上前篇愚公移山 ---《如何改變社會--- 反抗運動的實踐與創造》中的建構主義和把複雜事情簡化至二元的觀念，大概會傾向相信，邪惡乃是先天大於後天的。

《路西法效應》一書卻告訴我們，邪惡是情境使然。

「大家都是平庸又模稜兩可的惡人。 《馬賽克日本》(2014)

愚公移山 ---《如何改變社會--- 反抗運動的實踐與創造》

在《自殺志願者的告白》談到，之於改變世界，筆者尚未有確切的答案：到底世界有沒有改變的希望？《如何改變社會》一書，從書名來看似乎正中筆者下懷。

身邊有不少友人覺得筆者太多想法、顧慮，不行動又怎樣改變世界？實際上，他們跟本書作者小熊英二教授一樣，已經假設了我們有辦法改變社會；世界有改變的希望，而且是愈來愈好。筆者不知道友人信念的背後有甚麼立論，又是基於甚麼證據。筆者明白「自我實現」的原理，一旦自己先下結論，認定世界沒有改變的可能，那麼世界就一定沒有改變的可能；可是倒向天秤的另一端，保持正能量的信念，卻不等於世界就一定能夠被改變。

人總是自己改變的。
信念並不一定能動之。

如何改變社會？

無心之失(3) --- 佔中教壞細路

看見文題，大概第一個想起的會是屈穎妍。有時也佩服屈氏的想像力，能夠無中生有，寫出一番歪理，把從來沒有發生過的「佔中」跟完全沒有邏輯關係的悲劇、意外連起。屈氏之偏頗乃街知巷聞，但筆者覺得未必是出於本人真心的信念，或是混亂的邏輯；更可能出於利益，出於投共。

偏見不是出於無腦，乃出於無心。

不知是次無心之失的主角，平常有沒有看屈氏的文章，價值觀有否受到荼毒，但帖文中「佔中三子教壞細路」之言，跟屈氏「佔中引致大埔車禍」之見，可謂同出一轍。