筆者承認自己可能有點畏首畏尾，糾結在未來的未知性，受挫於改變世界之難，就只會終日停滯不前。不論是否同意筆者的世界觀，相信大部份人也認同，改變世界很難，畢竟人生有涯，凡人無法成為拯救全世界的救世主；也不知改變世界到甚麼程度，才會帶來能夠維生的滿足感。建構一套主流以外的價值觀很難，因為欠實在。探索價值觀問題，找到的可能不是答案，，而是更深的空虛。
相比之下，另一條出路容易得多。
只需要改變一個人：自己。
西西弗斯因為得罪天神，而被降永恆輪迴推石厄運。誰也不會否認，把石頭推上山，是一種苦難；石頭到達山頂，自動跌落山腳，是一種循環；循環推石的厄運，是一種荒謬。降生在苦難循環之中的我們，亦陷入相同的荒謬之中。人生充滿無常，從基因、出身、社會文化、背景到大自然的風吹草動，世界的一切幾乎都超越自己的掌控。
孤獨、圍爐、加害、被害。
當中最不能掌控的，是同樣擁有自由意志的他人。
在種種不幸籠罩之下，現代社會的都市人，則推著一塊名叫「返工」的石頭。世上有各式各樣的工作，工作內容各異，並不如西西弗斯的世界般單調乏味，只有推石之活可幹；但似乎兩者的本質皆苦。至少從筆者的觀察，對工作喜歡勝於討厭的香港人，只有寥寥可數。每逢週五，社交網站總會出現一堆TGIF；到週日、週一，則是對週末逝去之快的哀怨，以及對未來五個工作天的悲鳴。不知道現實中天神存在不，但返工就如天神之於西西弗斯的懲罰般，成為都市人為了生計，不得不墮進的厄運。
面對厄運的第一種處理方法，是成為樂觀主義者。不計一開始就不用推石的「人生勝利組」，在廣大的推石者中，仍有不少無視週遭的不幸，抱著終有一天自己能把石頭推上山頂，脫離打工行列的希望，沉醉在推石之外的快樂，並對推石之苦「看開一點」的樂觀主義者。放在香港的語境裡，就是當港豬。
筆者在這裡第一篇文章，所寫的是《波特萊爾大遇險》，一部對現實世界充滿諷刺，帶點奇幻色彩的童話。在系列第三集裡，作者其中兩段諷刺「樂觀主義者」是如此道：
有一種看待生命的態度，叫做「看開一點」。簡單的說，就是「把此刻發生在自己身上的事情，拿來和發生在別的時間，或別的人身上的事作比較，藉此讓自己好過一點」。譬如，如果你對鼻頭上那噁心的痘子感到沮喪，那麼你可能就需要試著「看開一點」。你不妨把長痘子這種狀況1，拿來和那些被熊吃掉的人相比，然後，當你照鏡子，看到那醜陋的痘子時，仔可以對自己說：「好吧！至少我沒有被熊吃了。」
然而你馬上就會發現，「看開一點」這招其實很不管用。因為當你盯著自己的痘子時，實在很難專注的想著有人被熊吃掉這碼子事。
樂觀主義者在這裡是形容像菲爾(一名鋸木廠員工)的人，幾乎把所有事情都想成有希望的、愉快的。例如：假設一個樂觀主義者的左手被鱷魚咬掉了，他或許會用愉快和充滿希望的聲音說：「好吧，這還不算太壞。既然我已經沒有左手了，至少絕不會有人問我是右撇子還是左撇子。」但大多數的人可不會這麼說，而是喊著：「噢！我的手臂！我的手臂！」
無視苦難，以為世界一切正常的樂觀主義，似乎是不可取的；但筆者覺得，能夠像菲爾那般，心境不為苦難所左右，也是一種幸福。只要人畜無害，所有人皆擁有自由去選擇自己喜歡的生活方式。
真正的樂觀主義者，不是掩耳盜鈴。
他們從來都未聞哀鐘響。
聽過哀號的，響聲則在心中縈迴不去。
瞥見過真相的一隅，卻想成為樂觀主義者，固然是不設實際。更普遍的進路是所謂的腳踏實地，活在當下。承認推石之苦、登頂之難、命運之不可逆；同時承認苦難之外，亦有各種快樂。今年度的財政預算案，我們會質疑資助中學生去一趟海洋公園，無助抒解學生的學習壓力、家庭的經濟困難；但在香港讀書，則難逃填鴨式的教育、考試為本的制度、競爭的壓力。有免費的海洋公園可去，總比無處可遊，終日對著書本的生活好。
也許世上沒有孤獨和苦難的解藥，一切快樂只有止痛的份兒，並沒有改變推石痛苦與循環的本質。乖乖地順從主流，成為推石一員，推石雖苦，也不一定能登頂，但似乎總好過陷在改變世界的妄想之中。
承認苦難循環的不可逆，放眼在止痛藥之短暫滿足上、以快樂對沖不幸的生活方式，又可行嗎？
我們比西西弗斯幸福的是，石雖是不能不推，但總有暫且放下石頭安歇的日子。剛過去的復活節假期，便是一例。這數天登上社交網站，就有無數個關於旅行的更新。休息是為走更遠的路，那麼旅行就是為了把石推上更高處。
誠然旅行目的地的怡人景致、異地的所見所聞、消費的滿足感、美食對味蕾的刺激、跟家人好友相處的時光，皆能帶來實在的快樂，無暇去想推石的折磨；但作為那種，買了新的筆，就會從買的那天開始想像無法再寫那一天的人，即使筆者出走，也不能完全從現實中的苦難中抽離。夜闌人靜，還是不斷想起，旅程完結後，又要面對同樣的厄運。旅行的動人時光，依然無力轉化星期一的悲鳴。
無力，卻繼續返工，推石。
口裡說返工很苦，身體卻很誠實，成為上班人潮的一點流水。
為了推石，更慢慢成為那個討厭的自己。
我們以為，為了活下去，接受主流的洗禮，是必要的妥協；但事實是心甘情願多於無可奈何。就好像口說要爭取真普選的黃絲，卻爭相捐錢資助一個支持八三一框架的候選人，參加一場自己無投票權的選舉一樣。一時的民主進程失地，不是妥協，而是可被犧牲的手段，真正的「幸福」是偏安。
世界當然不止返工一種痛苦。然而切身如推石的痛苦，就尤如鉛水一樣，其苦痛是慢性的，不一定會讓人痛得呼天搶地；當被鱷魚咬掉的，是他人的手臂時，自然能夠樂觀地說，這還不算太壞。
所謂的活在當下，實際上仍然帶有樂觀主義者的虛無。改變自己，其實就是成為菲爾。我們跟樂觀主義者無異，依然要無視苦難的真相。兩者的分別，只在於從未看見，與視而不見。在「活在當下者」的心中，依然存在著幸福的希望。
這份幸福不一定建築在別人的不幸之上。
卻建築在別人的不幸週圍。
我們的「幸福」，就如教徒在露宿者面前所報的佳音。
當然，看見不幸與否，是前題。筆者認為，有心者看見露宿者瑟縮一角，大概就不能從心而發唱頌上帝的愛，不管他從自己的生命，感受過多少上帝的愛意也好。只要無力感一直都在，不能感受到完全的幸福。
要真正幸福，擺脫那纏繞不散的無力感，則需要成為遮蓋苦難真相的馬賽克本身。成為拿了別人的傘，讓後來沒傘可撐的人要冒雨歸家的偷傘賊。成為樂觀的菲爾。
成為無心之徒。
相比起改變世界，以為自己能擁有幸福，才是真正的妄想吧？(當然，這是建基於保有同理心的前設)
又或許，是筆者低估了自己的適應能力。只是屈曲求存，又有何意義？
存留下來，那個改變之後的「自己」，又是誰？
原來的自己，恐怕已經死於慢性自殺。
說到底，是筆者不想改變自己。
放不上對幸福的執著。
不想讓珍而重之的同理心繼續受折磨。
不想殺死這個喜歡的自己。
西西弗斯無力反抗天神加諸其肉體上徒勞的勞役，然而卡繆說，透過擁抱荒謬，他依然能夠戰勝天神的降罰。
筆者的詮釋是，承認我們作為凡人的無力。承認我們無力改變世界、脫離推石的厄運。調整自己對世界的期望，不要把幸福定義在不能成的脫離孤獨、苦難與循環之上。
是人們未有真正擁抱荒謬，接受命運，才不能離苦嗎？放棄逆流而上，在苦難循環的洪流中隨波逐流，擁抱荒謬，就能夠變得幸福嗎？
筆者會說，即使我們真的做到擁抱荒謬，這條進路也不過是一種精神勝利法。
也就是說，我們並沒有真正贏得甚麼。
苦樂雖沒有全然的客觀標準，卻也非全在主觀的心。
承認苦難之本質，能除掉的就只有主觀之苦。
客觀之苦仍存。
我們始終無法擺脫推石的厄運。推石之苦，依然真實。
無法脫離孤獨、苦難的循環。
認清自己的命運，就難以再催眠自己，世界一切正常。
筆者曾經幻想過，若自己生於古代，應該會歸園田居，不問世事；但如今耳聞從苦難而生的悲鳴，再也回不了去。
改變不了世界，唯有改變自己。不想改變自己，所以才陷入「存在」的狀態，思量一切的選擇。
包括死亡的未知性。
一切的結局，最終也是死路一條？
還是存在著一條擔起別人苦難，一同走向救贖的出路？
《月光 - 鬼束ちひろ》
詞、曲：鬼束ちひろ
I am GOD'S CHILD
この腐敗した世界に堕とされた
How do I live on such a field?
こんなもののために生まれたんじゃない
I am GOD'S CHILD
墮落在這個已腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
我不是為此而誕生
突風に埋もれる足取り 倒れそうになるのを
この鎖が 許さない
心を開け渡したままで
貴方の感覚だけが散らばって
私はまだ上手に 片付けられずに
埋沒在強風中的步伐 儘管快要不支倒下
但這個枷鎖 卻不允許
繼續跟我訴說更多的「理由」
直到我入睡為止
雖然遍地都是無效的藥
這裡鴉雀無聲
那到底要相信什麼呢？
I am GOD'S CHILD
哀しい音は 背中に爪跡を付けて
I can't hang out this world
こんな思いじゃどこにも居場所なんて無い
I am GOD'S CHILD
悲傷的聲音在背後留下爪痕
I can't hang out this world
懷著此種思緒 何處亦無容身之所
不愉快に冷たい 壁とか
次はどれに 弱さを許す
おわりになど手を伸ばさないで
貴方なら救い出して私を
せいじゃくから 時間は痛みを 加速させて行く
令人不悅的冰冷高牆
接下來要向哪一面示弱？
別在最後伸出援手
是你的話 請把我 從寂靜中拯救而出
時間加快痛楚
I am GOD'S CHILD
この腐敗した世界に墮とされた
How do I live on such a field?
こんなもののために生まれたんじゃない
I am GOD'S CHILD
墮落在這個已腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
我不是為此而誕生
I am GOD'S CHILD
哀しい音は 背中に爪跡を付けて
I can't hang out this world
こんな思いじゃどこにも居場所なんて無い
I am GOD'S CHILD
悲傷的聲音在背後留下爪痕
I can't hang out this world
懷著此種思緒 何處亦無容身之所
How do I live on such a field
參考：http://jyting.pixnet.net/blog/post/24476407-%5Blyrics%5D-%E6%9C%88%E5%85%89--%E9%AC%BC%E6%9D%9F%E5%8D%83%E5%B0%8B
瞥見過真相的一隅，卻想成為樂觀主義者，固然是不設實際。更普遍的進路是所謂的腳踏實地，活在當下。承認推石之苦、登頂之難、命運之不可逆；同時承認苦難之外，亦有各種快樂。今年度的財政預算案，我們會質疑資助中學生去一趟海洋公園，無助抒解學生的學習壓力、家庭的經濟困難；但在香港讀書，則難逃填鴨式的教育、考試為本的制度、競爭的壓力。有免費的海洋公園可去，總比無處可遊，終日對著書本的生活好。
也許世上沒有孤獨和苦難的解藥，一切快樂只有止痛的份兒，並沒有改變推石痛苦與循環的本質。乖乖地順從主流，成為推石一員，推石雖苦，也不一定能登頂，但似乎總好過陷在改變世界的妄想之中。
承認苦難循環的不可逆，放眼在止痛藥之短暫滿足上、以快樂對沖不幸的生活方式，又可行嗎？
我們比西西弗斯幸福的是，石雖是不能不推，但總有暫且放下石頭安歇的日子。剛過去的復活節假期，便是一例。這數天登上社交網站，就有無數個關於旅行的更新。休息是為走更遠的路，那麼旅行就是為了把石推上更高處。
誠然旅行目的地的怡人景致、異地的所見所聞、消費的滿足感、美食對味蕾的刺激、跟家人好友相處的時光，皆能帶來實在的快樂，無暇去想推石的折磨；但作為那種，買了新的筆，就會從買的那天開始想像無法再寫那一天的人，即使筆者出走，也不能完全從現實中的苦難中抽離。夜闌人靜，還是不斷想起，旅程完結後，又要面對同樣的厄運。旅行的動人時光，依然無力轉化星期一的悲鳴。
無力，卻繼續返工，推石。
口裡說返工很苦，身體卻很誠實，成為上班人潮的一點流水。
為了推石，更慢慢成為那個討厭的自己。
我們以為，為了活下去，接受主流的洗禮，是必要的妥協；但事實是心甘情願多於無可奈何。就好像口說要爭取真普選的黃絲，卻爭相捐錢資助一個支持八三一框架的候選人，參加一場自己無投票權的選舉一樣。一時的民主進程失地，不是妥協，而是可被犧牲的手段，真正的「幸福」是偏安。
世界當然不止返工一種痛苦。然而切身如推石的痛苦，就尤如鉛水一樣，其苦痛是慢性的，不一定會讓人痛得呼天搶地；當被鱷魚咬掉的，是他人的手臂時，自然能夠樂觀地說，這還不算太壞。
所謂的活在當下，實際上仍然帶有樂觀主義者的虛無。改變自己，其實就是成為菲爾。我們跟樂觀主義者無異，依然要無視苦難的真相。兩者的分別，只在於從未看見，與視而不見。在「活在當下者」的心中，依然存在著幸福的希望。
這份幸福不一定建築在別人的不幸之上。
卻建築在別人的不幸週圍。
我們的「幸福」，就如教徒在露宿者面前所報的佳音。
當然，看見不幸與否，是前題。筆者認為，有心者看見露宿者瑟縮一角，大概就不能從心而發唱頌上帝的愛，不管他從自己的生命，感受過多少上帝的愛意也好。只要無力感一直都在，不能感受到完全的幸福。
要真正幸福，擺脫那纏繞不散的無力感，則需要成為遮蓋苦難真相的馬賽克本身。成為拿了別人的傘，讓後來沒傘可撐的人要冒雨歸家的偷傘賊。成為樂觀的菲爾。
成為無心之徒。
相比起改變世界，以為自己能擁有幸福，才是真正的妄想吧？(當然，這是建基於保有同理心的前設)
又或許，是筆者低估了自己的適應能力。只是屈曲求存，又有何意義？
存留下來，那個改變之後的「自己」，又是誰？
原來的自己，恐怕已經死於慢性自殺。
說到底，是筆者不想改變自己。
放不上對幸福的執著。
不想讓珍而重之的同理心繼續受折磨。
不想殺死這個喜歡的自己。
西西弗斯無力反抗天神加諸其肉體上徒勞的勞役，然而卡繆說，透過擁抱荒謬，他依然能夠戰勝天神的降罰。
筆者的詮釋是，承認我們作為凡人的無力。承認我們無力改變世界、脫離推石的厄運。調整自己對世界的期望，不要把幸福定義在不能成的脫離孤獨、苦難與循環之上。
是人們未有真正擁抱荒謬，接受命運，才不能離苦嗎？放棄逆流而上，在苦難循環的洪流中隨波逐流，擁抱荒謬，就能夠變得幸福嗎？
筆者會說，即使我們真的做到擁抱荒謬，這條進路也不過是一種精神勝利法。
也就是說，我們並沒有真正贏得甚麼。
苦樂雖沒有全然的客觀標準，卻也非全在主觀的心。
承認苦難之本質，能除掉的就只有主觀之苦。
客觀之苦仍存。
我們始終無法擺脫推石的厄運。推石之苦，依然真實。
無法脫離孤獨、苦難的循環。
認清自己的命運，就難以再催眠自己，世界一切正常。
筆者曾經幻想過，若自己生於古代，應該會歸園田居，不問世事；但如今耳聞從苦難而生的悲鳴，再也回不了去。
改變不了世界，唯有改變自己。不想改變自己，所以才陷入「存在」的狀態，思量一切的選擇。
包括死亡的未知性。
一切的結局，最終也是死路一條？
還是存在著一條擔起別人苦難，一同走向救贖的出路？
《月光 - 鬼束ちひろ》
詞、曲：鬼束ちひろ
I am GOD'S CHILD
この腐敗した世界に堕とされた
How do I live on such a field?
こんなもののために生まれたんじゃない
I am GOD'S CHILD
墮落在這個已腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
我不是為此而誕生
突風に埋もれる足取り 倒れそうになるのを
この鎖が 許さない
心を開け渡したままで
貴方の感覚だけが散らばって
私はまだ上手に 片付けられずに
埋沒在強風中的步伐 儘管快要不支倒下
但這個枷鎖 卻不允許
將心敞開交付於你
唯獨你的感覺卻還散亂著
我卻還無法將它 好好整理
I am GOD'S CHILD
この腐敗した世界に堕とされた
How do I live on such a field?
こんなもののために生まれたんじゃない
I am GOD'S CHILD
墮落在這個已腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
我不是為此而誕生
理由をもっと 喋りつづけて 私が眠れるまで
I am GOD'S CHILD
この腐敗した世界に堕とされた
How do I live on such a field?
こんなもののために生まれたんじゃない
I am GOD'S CHILD
墮落在這個已腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
我不是為此而誕生
理由をもっと 喋りつづけて 私が眠れるまで
效かない薬ばかり 転がってるけど
ここに声もないのに 一体何を信じらば
繼續跟我訴說更多的「理由」
直到我入睡為止
雖然遍地都是無效的藥
這裡鴉雀無聲
那到底要相信什麼呢？
I am GOD'S CHILD
哀しい音は 背中に爪跡を付けて
I can't hang out this world
こんな思いじゃどこにも居場所なんて無い
I am GOD'S CHILD
悲傷的聲音在背後留下爪痕
I can't hang out this world
懷著此種思緒 何處亦無容身之所
不愉快に冷たい 壁とか
次はどれに 弱さを許す
おわりになど手を伸ばさないで
貴方なら救い出して私を
せいじゃくから 時間は痛みを 加速させて行く
令人不悅的冰冷高牆
接下來要向哪一面示弱？
別在最後伸出援手
是你的話 請把我 從寂靜中拯救而出
時間加快痛楚
I am GOD'S CHILD
この腐敗した世界に墮とされた
How do I live on such a field?
こんなもののために生まれたんじゃない
I am GOD'S CHILD
墮落在這個已腐敗的世界裡
How do I live on such a field?
我不是為此而誕生
I am GOD'S CHILD
哀しい音は 背中に爪跡を付けて
I can't hang out this world
こんな思いじゃどこにも居場所なんて無い
I am GOD'S CHILD
悲傷的聲音在背後留下爪痕
I can't hang out this world
懷著此種思緒 何處亦無容身之所
How do I live on such a field
參考：http://jyting.pixnet.net/blog/post/24476407-%5Blyrics%5D-%E6%9C%88%E5%85%89--%E9%AC%BC%E6%9D%9F%E5%8D%83%E5%B0%8B
沒有留言:
張貼留言